点智慧：有和无

分享信息：老子的《道德经》在第十一章中说：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”、“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

意思是说：三十根辐条构成一个车轮，正因为车轮中间是空虚的，所以它才能起到车的作用。调和黏土来制造器皿，正因为器皿中间是空虚的，所以它才能起到器皿的作用。开凿门户来建造房间，正因为房间中间是空虚的，所以它才能起到房间的作用。所以说“有”之所以有用，说到头还是“无”在起作用。

我们如何做到，有一个“无”的生活呢？有四个修行方法：

一、诸恶无染：“染”有渐进的力量，不容易使人察觉，因此，对于一切的恶习、恶念、恶事、恶友，我们不要去沾染，一旦沾染，就不容易舍离。只要为人正派，不该做的事情，不要去做，自然不会招惹无谓的麻烦。

二、诸行无私：孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。天地无私，所以成其大；日月无私，所以能遍照。人生假如想要有一番作为，你凡事只想到自己，只有招致自私的结果，没有人缘、没人帮忙，势单力薄，难以成事。反之，若是心念作为皆能为大众设想，自然会有大众的因缘共同来成就，结果必定会更好。

三、诸心无住：倘若我们平常的举心动念都住在五欲六尘里，念念都在金钱、爱情和名位上，必然患得患失，不得安宁。我们如果能心无所住，就能无所不住，“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”，如虚空一般，生命必然扩大无比。

四、诸情无执：一般人与人互动付出时，总希望能获得对方同等份量的回报，用情愈深，期待愈大，如果没有符合自己所预期的，烦恼也就越多。佛教则主张用理智净化感情，用慈悲升华感情。你的感情升华了，你不执着，就不会有情执。

古人有谓“情到浓时反为薄，情到深处无怨尤”，我们没有执着，看起来好像无情，其实平平淡淡最是真，平平常常最永恒，其中蕴含无限慈悲，无限智慧。“无”是佛教修行的最高境界，吾人薄地凡夫虽尚未能体证，至少在日常生活中，应该努力做到四种“无”，尤其对于一般人来说，一定要做到“无染”，不要让坏习惯熏习，那么就能无所忧患地生活。

世间的五欲六尘，虽是人生所不可少，却充满无常变化，会引发焦虑，反成为自在生活的障碍，犹如“刀口上的蜜”，想尝到美味，得冒着舌头被割伤的风险。《阿含经》云：“舍欲乐无欲，如石出真金”；人的生活，不一定要依靠物质才有快乐，在无欲、清净中更能体会富裕、满足的快乐。