分享信息：成语“枉尺直寻”出于《孟子·滕文公下》（作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理）；枉，屈曲；直，伸直；寻，古代长度单位，约八尺。“枉尺直寻”指的是“屈曲一尺而能伸直八尺”，比喻损失少部分以求更大的收获。这个典故来自于孟子的学生陈代对孟子说，（诸侯召见）你不去，显得太小气。况且你去见了，从大的方面来看可以实现仁政的主张，从小的方面来看，可以称霸国中。再说，古书《志》也说，弯曲一尺，伸直可以得到一寻（八尺），这是很划算的事。
孟子听了，就对陈代讲了两个故事加以反驳。第一个故事：齐景公在沛地打猎，他用五色羽毛装饰的旗帜作为凭据召见当地负责工作的官员，但是官员抗命不遵，气得齐景公要杀了他。但孔子却很赞成官员，认为他做得对。因为按照礼制，召见这等官员应是用皮冠作为凭据，人家没有见到皮冠，自然有理由拒绝。孟子讲这个故事是要说明：规则和原则一旦被打破，人就没有了底线。
接着孟子又讲另一个故事：王良是春秋末年的驾车能手。赵简子让他为自己宠幸的一个名叫奚的人驾车打猎，一天下来，奚没打到一只鸟。奚就对赵简子说，王良真是差劲。有人把这话传给了王良。王良说，让我再为他驾一次车，奚经人反复劝说勉强同意。结果奚一个早晨就射下了十只鸟。奚回来后，又对赵简子说，王良是最好的驾车高手。
赵简子就要王良给奚专职驾车。王良不接受，王良说：“我按照规范给奚驾车，他一只鸟也射不下来；我不按照规范给他驾车，他一个早晨能射下十只鸟。像奚这样不守规矩的人，我怎么和他合作共事？”
孟子很敬佩王良，认为如果背弃自己的主张理想，去迎合别人，那还算什么人！孟子说了：“枉己者，未有能直人者也。”意思是：放任自己不正确，怎会使别人正直呢？己不正是不能正人的！
·心性
身为人，最难能可贵的是能够修正自己的缺失，在心性、德行上，扩大生命的层次与领域。这要靠点点滴滴的自我教育、自我要求、和自我健全的功夫了。《孟子‧离娄上》有一句话说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下之”；佛陀也告诫我们：“不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”凡事把握现在，自我省察，反求诸己，了解自己的想法与行为，才能渐趋成熟，未来的脚步也才会更明确和稳健。
每个人能修口修心，就能正己正人。修口，就是不妄语、不恶口，言语柔和、善美；修心，就是远离贪嗔痴，培养慈悲与智慧。一个人若能修口修心，就能自我端正，也能感化他人。正己才能正人，这是修行的根本。
·领导
然而，世间无常，凡事都在变，人也不断在变；一个人到底正不正要如何看出来？如果在艰难困苦、穷途末路时，这个人仍坚守道义和原则、对人慈悲、对家庭尽责，对上不怨天，对下不尤人，毫无怀疑的，他是经得起考验的“正人”。居于领导地位者，也要能以身示范，以自己的美德感化下属，下属们才会钦仰领导者之德，犹无声的命令。德化所之，无不望风披靡。
同样道理，若居于领导地位者的方向错误，往往也会促使部下误入歧路。因此，领导者应对自己的言行负责，须以身作则，谨防上梁不正下梁歪。
