点智慧：你要到哪里去？

分享故事：有位庵主（指尼姑庵的住持）生了重病，只要有人去探望他，他都对着那个人喊叫：“救救我吧！”探病的人不知如何是好，即使回应了，也丝毫不能帮他减轻痛苦。洞山良价禅师（晚唐佛教禅宗大师）从身边的人听说了这件事，于是专程前去拜访。

庵主看到洞山来了，依然大声喊叫：“救救我吧！”洞山走到床前，静静地看着他，说：“救你？你要到哪里去呢？”庵主说：“我从哪里来，就到哪里去啊！”洞山说：“不必要人救你，你自己安心吧！”庵主仰卧在床，即刻合掌：“谢谢禅师，开我茅塞，我去了。”说完之后便安详示寂。

后来有一位禅僧问洞山：“你不是说要救那位庵主吗？怎么他因为你的一段话而示寂呢？他迁化后，会到哪里去呢？”洞山说：“他要到来的地方去，这不就是回家吗？”问者说：“可怜的庵主，修行了数十年，最后只剩一堆白骨。”洞山说：“不是白骨，而是一缕青烟上升佛国了。”

人之常情总是那样，到了最后对生死仍有迷恋，那位庵主虽有修行，也害怕面对。洞山良价禅师轻描淡写地只叫他安心，这样以来，他对生死就无所畏惧了。古人说“视死如归”，死亡就等于回家，回家是应该欢喜呢？还是害怕呢？这是值得我們去省思和辨別了。

人生了要死，死了要生，这是必然的。只是我们往往愚痴不懂，死亡并不是等到要死时才知道，从出生的那一刻就知道会死亡。同样的，死了以后又会再生，既然会再生，人又何必要悲伤呢？所以，对于生死问题的看法，我们要重新估定它在人生的价值。

自古人生谁无死，只要死得安然、死得痛快、死得自在，这不是很好吗？

人害怕死亡，除了不知道自己死了要去哪里以外，还有一个关键，就是把这个身体的器官功能的停止当作是一种死亡，也就是说，有了身体能够活动叫做生，身体不能呼吸叫做死。这是一般对生死的定义。

但是，从佛教的观点来看，生命是不死的，只是以各种不同的形态存在而已。就像是水，同样的水放到冰箱，可以是冰水、冰块，加了粉可以变成是布丁、粉圆，蒸发到天空，可以是云层……水的本质从来没变。也就是说，虽然外在流转的形体不同，但是，生命的本质是不生不灭的，只是因为缘分的关系，到各种空间不同的示现罢了。

所以，我们在生死之前，就等于在移民之前，要先作好准备，了解自己未来的资粮丰富、不丰富。而“未来资源丰不丰富”，这就要取决我们的因果造作了。所以生前如已有透彻的生死观，我们当然不需要害怕死亡。