“生死确是人生最大的烦恼……”

分享故事：一天，佛陀带领弟子们入舍卫城托钵，途中看到一名梵志（古印度以清净为志的修行者）望着自己田中可以采收的稻米，面露欢喜之情。然而，当天夜晚下了一场大雹雨，梵志田中的稻全部受损，女儿也在当时死了，双重的打击令梵志愁忧悲苦。

梵志哭着来到精舍求见佛陀，请示解除悲苦的方法。佛陀告诉梵志：“世间上有五件事无法避免，也无法脱离：一、事物必会耗减，没有令其不耗减的方法；二、事物必会变灭，没有令其不变灭的方法；三、色身必会生病，不可能永无病苦；四、色身会渐渐衰老，想要让它不衰老是不可能的，以及五、人最后都会死亡，没有人可以免除。”

佛陀劝勉梵志：“不仅你家会有无常，世间都是如此，无常都在我们身边，怎能要求只有你可幸免？所以要以智慧观察这些无常现象，如果你因此而吃不下、不快乐，那你的冤家就会得意，而你的亲朋好友却会为你而忧愁；即使如此，这些无常之事也不可能回到像以前一样。所以，能够了解无常的道理，遇到变异、损失、老病死，也就不会难过悲伤了。”接着，佛陀为梵志说布施、持戒等种种法，梵志心开意解，如实知苦、集、灭、道四谛真理，便恭敬顶礼佛陀，并合掌说道：“我今已了解真理，从今以后尽形寿不犯戒。”

·身坏

人因为有一个身体，所以有老病死，有痛苦。有时候我们听到有人说“生不如死”，可见生不一定快乐，死也不一定痛苦。甚至佛经说：“三界如牢狱”，意思是说我们来到人间，就如住进牢狱一般；到了死亡的时刻，就好比刑期满了，何尝不是一种解脱！

人之死亡，又如住久了的房子，一旦朽坏，就要拆除重建，才有新屋可住；当新居落成时，所谓“乔迁之喜”，应该可喜，不是可悲！只不过佛教虽以“乔迁之喜”来形容生死，说明房子旧了须搬一个新居，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。但是对一个尚未悟道解脱的凡夫而言，生死确是人生最大的烦恼，也是轮迴的根本，“生”、”死”加上“老”、”病”，在人生“八苦”之中即占了一半，所以学佛、乃至其他正信宗教最终的目的，就是要我们“了生脱死”，不再受轮迴之苦。

·世缘

人身的问题，我们终究要去面对。佛教对生死的看法，如元代高僧宗衍禅师说：“人之生灭，如水一沤，沤生沤灭，复归于水。”北宋高僧道楷禅师示寂时说得好：“吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？”佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，如此才能真正拥有幸福的人生。

人生世缘已了，随着自然而去；重重无尽的未来，也会随着因缘而来。如果我们能把生死看成“如如不二”、“生死一如”，那就是深谙生死之智慧了！