点智慧：远观

“远，提供思考空间…”

分享信息：南宋临济宗的道川禅师在注释《金刚经》时做了一首偈颂诗：“远观山有色，近听水无声；春去花犹在，人来鸟不惊。”我们所看到的山河大地，究竟是实相，还是非相？这首偈做了一个诠释。

所谓的“远观山有色，近听水无声”，我们远眺山峦，能观见山水的色相，然而走近山林溪边听水，却悄然无声。而“春去花犹在，人来鸟不惊”，指的是春天过去了，花开的景象依然存在；人来了，却不曾惊动枝头上的小鸟。道川禅师的偈颂看似很矛盾，其实这是悟道的境界，能够听到无声之声，能够反闻自性，对一切境都能如如不动。

一般人看到远方的山景，难免会多看几眼；听到淙淙的流水声，就想知道声音从哪里来，甚至对于身旁的人事物，也难免好奇地多看一眼。然而，如果细想，这些总总有哪样东西是我们的？如果能明白此中道理，渐渐学会收摄身心，我们就能借由远观再往内看自己的心念，倾听自己的心声，而不在外境上追逐。

打一个比方：画，远看则美；山，远望则幽；名利，远观则能洒脱；小人，远避则可少是非；思想，远虑则能洞察事物本末；心，远放则可少忧少恼。

“远”字，妙用无穷！妙用在于它提供了思考空间，像道川禅师就看出了禅意，如《金刚经》所云：“若见诸相非相，则见如来。”

对一个悟道的禅者而言，他明白山河大地等万物，皆未曾有生灭。因此，他不会被这些外在的生灭所迷，也不会被外境所转，所以任凭世事如何变幻，心境都能安然自在。我们若能学习以清净心看待世间，人生必然有一番不同的风景。

当我们在“看山是山，看水是水”时，距离还很遥远，参禅还没有得到力量。可是如果我们肯用功，那么用功到相当力量时，就“看山不是山，看水不是水”了。这句话不易看懂，如果从生活的层面来解释，就是吃的时候不知道吃什么，看的时候不知道看什么，听的时候也不知道听的是什么，自己只是一味地用功，到“废寝忘食”的地步。而要参的关键是什么？就是话头。什么是话头呢？如“生从何来？死从何去？”“本来面目是谁？”等。

宋朝大慧宗杲禅师曾开示，用功的人，怎样才能用上力？用上力以后又怎样？他说：“常以‘生不知来处，死不知去处’二事，贴在鼻孔尖上”，到‘善恶路头，相次断绝’之时，便是修行得力之处。”有一些刚接触禅修的人，对于生死的问题，纵然在理解上明白，在体验上却无法着力。这就是“远观山有色”的程度，距离修行得力的情况尚远，所以看山是山，看水是水。