点智慧：杀心

“暴君如何收场，由因果来验证…”

分享故事：想参禅的居士，有个疑问无法开解，他听闻金山寺无德禅师慈悲智慧、度众无数，于是向禅师问法。

居士说：“禅师，您知道历史上暴君的后代会好吗？”禅师说：“不好。因为他们的杀业太重，影响子孙。”居士又问：“那么，近代军阀的后代好不好呢？”禅师答：“也不好，因为杀业同样太重，也影响后代。”

居士又问：您看历代的帝王里，仁君很少，他们大多数都专制、嗜杀，所以都影响后代子嗣。”禅师同意。居士终于说：“禅师，我一生行善，也没杀人，我只是开了一个猎具行，并没杀生。但是，我养的一双儿女，每到秋天就会生重病，每次都病得死去活来，几乎耗掉那一年的积蓄，这是为什么？”接着，居士又满怀疑惑地说：“难道我只是开个猎具行，也跟那些帝王、暴君一样罪过吗？”

禅师说：“善哉，善哉，杀人、杀生都是杀也！”居士说：“禅师的意思是要我不开猎具行？我要如何维生呢？”禅师说：“换个正业不行吗？何必要做邪业？我们不该将自己的幸福建立在众生的痛苦上啊！”

居士听了后，心中若有所悟，回去之后就把猎具行关闭，并且积极行善积德。果真，儿女的病况痊愈，生活也日渐正常安乐。

杀生固然是犯戒，但心无杀心、杀念更为重要。世上所有的战争，为何而发动？所谓的为正义而战又该如何定义，这些都是讨论的重点。站在人道立场，有时候杀生是否得当，也取决于生命所处的时间、空间，有时为了慈悲、正义而终止其生命，也是被允许的。然而，有一点可以确定，因瞋恨、掠夺而发动战争肯定是不对的，有句话说：“善有善报，恶有恶报，不愁不报，时辰未到”，世间的暴君如何收场，这也是要由因果来验证的。

而佛教从戒杀生到戒除杀心，主要是提醒我们慈悲为修行根本，从爱己到爱人，把慈爱的护念遍及一切众生，当我们慈爱有情众生，这世界必然消弭战争，趋向安乐与和平。

古代的帝王，为了一己的权力，总要丧生多少人命。所谓“可怜永定河边骨，都是深闺梦里人”。一场战争，不仅死伤多少士兵，尤其无辜的黎民百姓，家破人亡，流离失所。战争之残忍，真是令人不忍卒闻。然而，历史还是不断在世上重演，此等残忍杀戮之事，几乎每朝每代都有，不禁令人掩卷叹息。所谓“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，由于人类杀业太重，难怪世间灾难频传，战火不息。

可一个民族不能杀业太重，一个人也不能长期杀生。对于杀的陋习，杀的罪业，无论当政者还是升斗小民，都应及时诫之。如果不相信杀业，难道要等“菩萨畏因，众生畏果”时，才能觉醒吗？