“做任何事情，过与不及都不好…”
分享信息：《礼记．中庸》、《荀子．乐论》皆有“和而不流”一词，均是儒家倡导君子遵守礼乐道德教化，不随波逐流，强调人与人之间和谐相处之道。《礼记．中庸》说：“故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。”天下能达道，谓之“和”，所以“君子和而不同，小人同而不和。”君子即使处于乱世时期，仍保有正道，与人交往有慈悲心，“上善若水”，做到真正品德高尚的刚强；小人反之，则同流合污而失道。
春秋战国时期，孔子处于礼乐崩坏、典章制度、礼仪教化、社会秩序失序之际，《论语．雍也》说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”他希望君子能以身作则、出淤泥而不染，于是将不偏不倚、不过犹不及的中庸作为道德的最高境界，感叹很少人能做到了！
“中”的概念，乃天之本，意思是顺应上天赋予人事物原来的秉性叫作道，将道加以修明叫作教；《清华大学藏战国竹简》第一册收录《保训》篇，刊载以“中”为核心价值的出土文献，讲述周文王临终前向武王教诲古代三王尧舜禹“求中”受天命之道得天下的重要性，为伦理道德建立形而上、有智慧的依据。
·紧松
分享故事：佛陀的弟子二十亿耳，过去是一名琴师，随佛出家后，急于证果，日夜不懈精进修行，却久久没有开悟，反而把身心弄得疲惫不堪，因此萌生退心。佛陀知道了，就来到他修行的地方，指点他：“你用音乐来帮助我宣化，长养你和大家的信心，这个很好。你在弹琴时，假若琴絃太紧会怎样呢？”二十亿耳答：“琴絃太紧会断，太松又没有声音。”
佛陀对他说：“太紧太松都弹不成调，唯有急缓得中，才能弹出美妙的声音；修行也是如此，过分急躁或是懈怠，都不是正常之道。”二十亿耳听佛陀教诲后，调整修行方式，不久便证得阿罗汉果。
故事寓意：中道，是超越有无、增减、善恶、爱憎等二边的极端，但是“中道”并非折中之道或中庸之道，而是以般若智慧来调和事理，融和有无，以便趋向解脱之道。
·调和
佛世时，当时的印度有六师外道，在修行上有顺世派的极端享乐主义者，有尼乾陀的极端苦行主义者；对于宇宙人生问题的看法上，有着极端的“宿命论”与“无因论”等，他们各执一端的说法，佛陀认为不可取，为不落于偏见，因此佛陀“离于二边，而说中道”。
而在一般人的生活，有空无的生活，有群居的生活，也有独处的生活。如能把世间所有的一切都调和起来，过着中道的生活，思想不要偏激，不走极端，不用二分法，用圆融才能中道。中道，世间才会太平、才没有纷争；中道，人生才能有乐趣，才有美好的生活。
再例如，生活中有人过于追逐物欲，有人过分刻苦自励，有人对金钱的使用浪费无度，有人则一毛不拔，这都不是正常之道。就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，才是正常。这就在告诉我们：过与不及都不好。
