点智慧：民间信仰

“不乱信而真，不邪信而正…”

分享信息：中国民间信仰的神明，主要源自于“万物有灵”的观念以及“人化为神”的过程，融合了远古神话、自然崇拜以及历史英雄人物的推崇。这些神明的产生大致包含：一、自然现象的崇拜与拟人化；二、历史人物的英魂神格化；三、小说与神话故事的具象化，以及四、三教同源的系统化整合等四个来源。

仅就“历史人物的英魂神格化”一项概括而言，中国文化传统讲求“生而为英，死而为灵”、“聪明正直之为神”。不少神明生前都是真实存在的历史人物，因为他们对国家社稷有忠烈贡献、对地方百姓有德泽恩惠，或者具备高尚品德，死后被百姓建庙奉祀，甚至获得历代皇帝的官方敕封。

从这方面可以看出，在冥阳两界之间，存在一种微妙的开放互动，一句话可以表达，就是“学而优则仕，德而仙逝则神”。自古以来，儒家就有“学而优则仕”的传统，也就是说一个人学有所成时，就应积极投入仕途，为国家和天下百姓服务。而一个人如果在世时对社会有巨大贡献，或者品德高尚，那在他去世后，往往会受到人们的敬仰与怀念。经过长期的祭祀、民间信仰与香火供奉，最终会被神格化，成为受人膜拜的神明，庇佑民间。

信仰也如交友、选择伴侣一样，一旦交错朋友、选错婚姻对象，往往失去终生的幸福。如何抉择正确的信仰？四点参考：

一、不乱信而真：有华人的地方，就有民间信仰，可说是众神济济，五花八门。一般人信仰神明的心态，是当遭遇困难无法解决时，希望藉由神明的庇佑和帮助来化解困厄。佛教和其他宗教最大不同之处，在于佛陀的教法是以修心见性为上，可积极净化心灵、开启智慧。

二、不邪信而正：社会上虽说正信宗教不少，但是假藉宗教之名，行敛财诈骗，或者相信怪异神奇的人也颇多。有些人并非刻意要邪信邪行，只因未能运用智慧辨别是非，了解事理真相，致使行邪事而不自知。因此我们宁可不信，但不能邪信，邪信会让人走错了路，甚至害人害己，那就非常不值得。

三、不坏信而善：佛经云：“信心门里有无尽宝藏”；信心是我们的无上财宝，所以佛教说修行要建立“四不坏信”，以“四不坏信”来维护信心的根苗。一个人如果能对三宝不怀疑，对四圣谛真理不怀疑，对师门道风不怀疑，对自己的真如佛性不怀疑，必能“除一切烦恼，成就一切出世功德”，而“能出生一切诸佛”，在生活上永不退失菩提心，而真正安住身心了。

四、不退信而进：自古帝王将相之所以成功，无不是因为信念坚定，而能从重重困难中脱颖而出。在修道的过程，也会有各种关卡的考验，如名关、利关、生死关等，可说是关关难过。一位真正的修道菩萨，遇到困难关卡，不管是苦是乐，都会视为考验，而不生退怯。

正信佛教从信仰的基础功能而言，和民间信仰是相通的。所谓合理，就是要通过因果的原则来判断和处理一切事。也就是说，信仰的结果，可以有求必应，但必须付出努力的代价——一切的善恶功过，都应有它的果报。

一般的民间信仰，多半不会违背人间的伦理，也劝人去布施、行善。然而，我们也要留意，他们一定要有善恶标准，和一定的理论基础，并且对于整个社会的道德和价值的平衡，也要讲得通。另外，一些佛门外道，当他们势力还在时，信徒可以安然无恙；当他们势力消失时，那就树倒猢狲散，他们再也保护不了你，你应受的果报仍得自己去受。正信的宗教，必定能帮助众生解脱生死苦恼，净化人格。为了不走入歧途，为了让自己的人生更美满，选择信仰时要注意。