郑子瑜旧藏品周作人诗文手稿，包括一件蔡元培手书墨迹《和知堂老人五十自寿打油诗两首》，这是上世纪30年代民国文坛风波迄今留存的一件重要文物，且为周作人珍藏多年的原件，十分难得。
蔡元培（1868-1940），任北大校长时积极革新，开北大“学术”与“自由”并重之风，被公认为中国近代最著名的开明教育家。
1934年周作人的《五十自寿诗》热闹登场后，红极一时，虽然唱和者不少，但该诗用险韵，和之颇难，平素不大写诗的蔡元培，居然也诗兴大发，连写和诗寄林语堂的《人间世》发表。
兴致勃勃的蔡元培，还把这几首和诗再抄一份，从上海直接寄到北京八道湾去给周作人。此事一直未为外人所知，直到周作人晚年，在《知堂回忆录》中，才首次透露当年蔡元培曾把此诗稿直接寄给他，并称自己还珍藏着这份手迹。
1961年周作人在写给郑子瑜的一篇文稿《所谓五十自寿打油诗》中也说，这首诗的原稿已遗失，“现在在我手头的只有蔡孑民先生的一份”，当时这份蔡元培诗稿在周作人手上已经保留27年，可见周氏对蔡元培的感怀之情，及对当年友人和诗的重视。
这件蔡元培手迹，时居上海的蔡元培题写于上海朵云轩笺纸，以一手爽朗遒劲的行书，写和诗二首：
《和知堂老人五十自寿打油诗》一：
何分袍子与袈裟，天下原来是一家。不管乘轩缘好鹤，休因惹草却惊蛇。扪心得失勤拈豆，入市婆娑懒绩麻。（君已到厂甸数次矣。）园地仍归君自己，可能亲掇雨前茶。（君曾著《自己的园地》)
《和知堂老人五十自寿打油诗》二：
厂甸摊头卖饼家（君在厂甸购戴子高论语注），肯将儒服换袈裟。赏音莫泥骊黄马，佐门宁参内外蛇。好祝南山寿维石，谁歌北虏乱如麻。春秋自有太平世，且咬馍馍且品茶。
署名：蔡元培
这一年，蔡元培已经66岁了，他是位不苟言笑的学者，周作人晚年回忆文章中也说他“是最端正拘谨不过的人”，但这两首笔调风趣的和诗，却很难得地显示了他性格有着豁达与风趣的一面，也透露着他对时局的不满和愤概，更包含了他对老友周作人内心世界的深刻理解。
诗中使用不少周作人的生活“典故”，并且自己加注，以免后人不解，不失教育学人本色。佳句不少，具见性情，如：
诗一首两句“何分袍子与袈裟，天下原来是一家”，最能表达出蔡元培一生强调的兼容并蓄主张；
诗二第三联“好祝南山寿维石，谁歌北虏乱如麻”，则跃动着一股传统文人感时伤世的悲愤情怀（诗中“石”字或许是借“维石岩岩”暗指蒋介石？）。末两句“春秋自有太平世，且咬馍馍且品茶”，则透露着这位一代学人从容自处的性格精神。
在当年众多的和诗中，似乎唯有蔡元培的作品引起周作人异乎寻常的强烈反应，30多年后，他在《知堂回想录》 中还特别指出，这组诗作“署名则是蔡元培，并不用什么别号，此于游戏之中自有谨厚之气”，还无限感慨地说“读之但有怅惘，即在极小的地方，前辈亦自不可及也”。
蔡元培的书法，写的是黄山谷体，非常秀逸，据说当年钱玄同曾问过他为什么能考中举人，成为翰林，蔡回答说，因为他写的是黄山谷体，而当时的人都喜欢黄山谷体。
这件诗稿写来爽健遒劲，意态轩昂，颇有苏黄遗韵。向来文人书法，或重韵味，或重骨气，蔡氏书法的特点，不以意韵而以骨气胜，其点画多以长画出之，用笔疾速，爽朗有致，一派从容，无矫揉扭捏之态，可谓字如其人。
这件诗稿，自1934年春寄送北京八道湾11号之后，就一直保留在苦茶庵里，成为周作人的珍藏，直到1960年代初，才寄送到南洋给郑子瑜。
据郑氏原藏周作人信札，1962年4月17日函有“蔡孑民手稿附上，即以奉赠”语；另1962年5月28日函则又称“前奉赠蔡孑民手迹和诗，初意以为已经抄存，近方知还未抄出，为此特奉烦先生，请于公余将该和诗抄写一纸，至感至幸。”说明本件收稿为1962年周作人自北京寄赠郑氏蔡元培亲笔原手稿。
1930年代，轰动中国文坛的周作人《五十自寿诗》风波，周作人当年原稿已经不在，这件蔡元培1934年写的和诗手迹，可能就是唯一保留迄今的一件历史文物。
当年周作人的自寿诗，写的是他选择退隐的“游戏”性情；蔡元培的和诗，写的也是他难得流露的“游戏”性情，这件手稿的书法，体现的更是蔡元培心手如一、从容自在的性情。睹物思情，抚今追昔，前贤风采，人世沧桑，令人不尽感慨系之。
