黄幼丞的横空出现，让我意识到，所有的一切都有存在的机缘与价值。也许眼前尚未察觉，也许一辈子知音难遇，说不定百年后，有人疯狂查找未曾收入主流记载的日常细节，在我的文字里找到答案。
祖上来自中国福建泉州，家在泉州市棋盘园，通淮关帝庙附近。离泉州地标东西塔不远，与双塔所在的开元寺似有渊源。关于先辈南来以前的旧人旧事，所知仅限于此。
我从小喜欢跟在祖父身边，听祖父说起家乡的各种童年逸趣。十岁那年，祖父过世。关于泉州老家的旧事，以及家族下南洋的早期事迹，再也没有人提起。
年纪越大，对于祖父的家人与家乡越感兴趣，祖父却已无法在身边亲自讲解。到了父亲这代已在南洋落地生根，陈年往事渐被遗忘。
整理家中旧物时偶尔翻出一些文件、照片与先人遗物，只能像个侦探一样，逐件端详解读，揣想推测。先辈留下的这些物品，到底想告诉我什么？种种有缘出现在我眼前的旧物，都隐藏着哪些讯息？
案头上的黑白照片
祖父的父亲，我的曾祖，印象中只是摆在祖父案头上的一张黑白照片。小时候不会对黑白照片里的一张严肃脸孔产生兴趣，从没问过他是谁，祖父也不曾主动提起。
时隔数十年后祖母也离开我们，留下的旧照片当中，唯有这张个人照收在相框里特别珍藏。我记得这是祖父的物品，但家里已没有人认识他。
已经失智的父亲，有一天思路清晰，指着照片说：我的公公，你的太公，黄幼丞。
熟悉的照片，陌生的脸孔，第一次对上了身份。再后来父亲也不在了，照片移到我的书桌上方，与祖父的照片摆在一起。
素未谋面的亲人没有思念，细心珍藏，更多是因为那是祖父留下的物品。没机会叫他一声太公，但我知道，祖父也是以同样的态度，把照片摆在他的案头。
收藏了这张照片，也第一次意识到，家里原来还有一位我不认识的亲人。家族下南洋的始祖人物，只因为不曾见面，长久忽略了他的存在。
陆陆续续从长辈口中问起曾祖父事迹，可惜此举开始得太迟，有心追溯的年代已太过久远。见过他的孙子都已纷纷老去，残留下的只是遥远模糊的童年印象：曾祖父在泉州设私塾教书，摇头晃脑督促着学生诵读经典。
1920年为躲避鼠疫，曾祖父带着祖父来到新加坡，后代在新加坡开枝散叶，自己则回乡老死于泉州。
生卒年份日期都已无从知晓，后代都在新加坡，数十年来的清明节，没有一次为曾祖父扫墓上坟。家里的神主牌只写着“黄门堂上历代祖先”，一语概括。曾祖之上还有太多的祖先难以追溯，但家族历史翻开新加坡篇章，不能少了黄幼丞这个名字。
避难为何选了新加坡？抵步时住在哪里，如何融入新环境？哪年哪月又出于什么原因，决定回到泉州？脑子里有无数的问号，一大段的空白。
文人雅士的社交娱乐
一天上网搜索，随手输入“黄幼丞”三字，居然有若干条目，心中一喜。早期的旧报刊扫描存档，出现曾祖名字。1921年起多次在《叻报》出现，1926年的《南洋商报》出现一次。网络世界无远弗届，突破时空，从来没有如此深刻的感同身受。
早期的报章密密麻麻，一份《叻报》22版，黄幼丞到底出现在哪个角落？一页页翻开放大，百年前的场景，活生生在眼前展现。
曾祖的参与非常有趣，很多时候出现在“谜语揭晓”栏目。谜底之后列出猜中者名单，不时有黄幼丞名字，其中一期还看到祖父的名字。由此得知父子俩有阅读报章的习惯，是叻报忠实读者，爱玩文字游戏。
其他的朋友圈活动有民国14年（1925年）8月31日新加坡晋江会馆开幕后的募捐名单，也是曾祖出现在本地社团的最早身影。民国15年（1926年）6月10日，有一则“星洲讲经会宣言”，长长文稿后面有200多个发题人名字，当中包括黄幼丞与黄东海，两父子同时出现，大致看出曾祖参与的社会活动与宗教信仰。
没有其他细节的“黄幼丞”三字，就这样点滴拼凑，形象渐渐立体鲜明起来。
比较能够听到曾祖声音的是他的发表诗作。民国14年（1925年）1月9日《叻报》有一则《题李君拈梅照像》：
君家谪仙雄诗酒，
家学渊源应富有，
不攀丹桂折梅花，
写出吟坛夺魁手。
李君何许人？继续查找，看到同时期另有其他人发表《题李烺焜先生拈梅图》，应该写的是同一人同一件事。
李烺焜，清末民初闽南同安华侨诗人，檀社社员。星洲檀社是著名文人邱菽园成立的诗社，邱菽园当时也是《叻报》副刊“叻报俱乐部”编辑，为檀社社友提供发表诗作的版位与空间。黄幼丞与报社诗社文友互动，包括积极参加报上猜谜游戏，看到星洲文人你来我往、舞文弄墨的生活雅趣。
1926年2月25日《南洋商报》发表《除夕》四首，也是文人墨客之间的社交娱乐之作，前言清楚指出：“陈延谦君以除夕诗索和，仅以富贵贫贱为序，率吟四首。”
其一：
馈送纷纷说贺年，
解囊慷慨济眉然，
华堂画锦春明媚，
宝炬辉煌不外天。
其二：
九重高拱值新年，
朝贺鹓班序肃然，
四海臣民齐爱戴，
春联颂盛写尧天。
其三：
阮囊如洗夜如年，
剥啄声疑爆竹然，
索债临门难躲避，
那知元旦是明天。
其四：
逢人裣衽贺新年，
神女生涯当计然，
满引屠苏殷款曲，
留髡伴度五更天。
同时刊登还有另有一则“敬和陈延谦先生除夕原韵”，作者是李俊承，著名华社领袖。接下来几天还找到其他诗友的“和陈延谦先生除夕感怀”，都是同样的题材，一组四首，每首都用“年”“然”“天”的韵脚。
继续挖掘，找不到陈延谦原诗，得知陈延谦也是具有影响力的华社领袖。用今天的话来说，就是意见领袖号召朋友圈互相赋诗唱和，仿佛无意中挖掘出曾祖父百年前的社交媒体群组，某年除夕的一页生活印记。
追溯祖上发源地
1925年4月3日《叻报》上发表的《转道上人归国重兴开元古刹并创慈儿院作此以赠》，同样是朋友圈互动交流，却提供比较多的实质内容。
诗中“桑莲祥瑞同甘露，檀樾后先出紫云”，细读看到开元寺的由来与祖上的渊源。上联写开元古刹，下联写后代子孙——我们家的堂号是“紫云”，泉州开元寺是紫云派黄姓的发祥地。
开元寺有“桑树献瑞”与“紫云盖顶”著名传说，寺内有唐代古井“甘露井”，古树古井至今还在。此地原为唐代巨贾儒商黄守恭故居，他在梦中许愿：若是园中桑树能开出白莲花，即捐出此地用为佛寺。数日后桑树果然开出莲花，从而献地建寺。相传在兴建寺院时有紫云笼罩大殿，因此大雄宝殿别称紫云大殿。
黄守恭捐出宅第后遣五子分别到五个地方发展，子孙们以“紫云”为堂号，奉黄守恭为紫云派始祖。为纪念黄守恭的捐地，开元寺内有檀樾祠将其奉祀于祠中，也是紫云黄氏的祖庭。
赋诗赠别的对象转道法师，上网一查原来是光明山普觉禅寺创始人，俗名黄海青，也是紫云一脉。1920年代听闻泉州开元寺年久失修破败不堪，亲自回去任住持重兴开元寺，并在寺内创办孤儿院。
转道离开星洲赴泉州开元寺时，各界友人纷纷以诗文欢送，黄幼丞赠诗是其中一篇，除了送别支持却还有更深一层的乡情与寄望。两人不只是文友也是宗亲，回乡不只修葺祖庭，也办慈儿院收容孤儿提倡教育。而黄幼丞原为泉州私塾老师，家在开元寺附近，有很多的共鸣。
转道法师是本地佛教界先驱，说来惭愧，此前对他一无所知。为此特意到光明山普觉禅寺走了一圈，瞻仰转道法师舍利塔。铭文上有法师生平，看到了1924年发愿复兴开元寺相关事迹。钟楼里又看到一张法师照片，写着泉州开源慈儿院院长。殿堂里瞻仰遗容，默默问候。
旧时生活风貌
1926年6月的星洲讲经会名单之后，再也找不到黄幼丞相关资料，连猜谜名单都没有。从时间上推算，应该已离开新加坡，回到泉州给祖父安排婚事。这一年祖父18岁，回乡娶妻，1928年生下第一胎。后来祖父又回到新加坡工作往返两地，战乱时期拖儿带女举家南迁，曾祖父留在泉州，不再踏足新加坡。
所以，黄幼丞在新加坡是从1920年至1926年，短短六年时间有限，百年前留下的旧资料更是少之又少。
知道曾祖父爱写旧体诗，从他的社交圈子着手。1926年星洲檀社出版的《檀榭诗集》是现存唯一一部早期诗社的唱和集，上网搜出国家图书馆收藏的扫描版本，逐页翻阅，果然又看到黄幼丞的名字。名单上也得知黄幼丞又名黄剑华，对我来说是重要的新发现，家中也无人知晓。百年前芸芸众生里一个平平无奇的名字，穿过浩浩云端来到我的面前，再次感恩又惊叹。
1924年，诗僧释瑞于第一次召集诗人雅集并倡立檀社，推举邱菽园担任社长。43位社友，每两周聚会一次，社址位于丹戎巴葛潜林。
潜林在哪里我已无从得知，只知道丹戎巴葛有一座百年都城隍庙，古色古香的独栋庙宇围绕在现代钢骨水泥森林间，每次经过都觉得怀旧亲切。查知创办人正是释瑞于，在邱菽园资助下筹建此庙。
释瑞于俗名黄杏村，自号痴禅，与邱菽园互相赏识，喜欢以诗文会友。都城隍庙建成之后也成为文人雅士聚会的场所，常在后院的大榕树下说古论今、诗词酬唱。为此专程进庙一看，果然榕树还在，树下的风雅往事，却已不留痕迹。
从文字中继续寻找，《檀榭诗集》收集诗社会员作品，由邱菽园选定，释痴禅校对，陈延谦赞助出版。序文指出，诗社由甲子（1924年）初春截至丙寅（1926年）暮春，三年共得诗1700余首，从中选出300多首，多为社员雅集的诗情酒兴之作。
诗集分两卷共36集，也就是36个题目，每题之下各有诗友赋诗若干。当中有16个题目收录了黄幼丞作品，可见其诗兴浓厚，在诗社圈子里相当活跃。
作品并没有试图表达什么微言大义，都是云淡风轻的日常点滴，围绕着一个题目各自发挥，看到的是文友间的友情与互动，以及旧时代南洋的生活风貌。
例如《消夏》一诗，写出热带气候酷热难耐，在吟诗作赋中找到了清凉自在：
夏道天南暑更多，
终朝汗雨湿轻罗。
闲居尚觉熏蒸甚，
热客趋炎可奈何。
客居无计可消炎，
笔墨催人日课严。
冷淡生涯排遣法，
清风飒飒出毫尖。
不会弹琴怀着棋，
欲消长夏苦无诗。
骚坛报道张旗鼓，
附骥狂吟也适宜。
富贵浮云久了然，
不因人热且随缘。
冰瓯玉椀添诗料，
恍惚羲皇怀葛天。
另一则《饮冰》中也有相似内容：
汗雨挥洒如连珠，
蕉衫湿透连罗襦，
正思避暑苦术无，
旁有解事献冰壶，
满饮一杯甘露逾，
清凉世界真须臾……
生动描述很有画面感，仿佛看到冷饮广告中，满身大汗喝下大杯冰水的痛快。
丹戎巴葛旧欢乐园开幕后，与好友诗禅同游，在《欢乐园杂咏》题下描述当时的游乐园面貌，趣味盎然：
园题欢乐避愁城，
异想天开妙莫名。
迎面莺花多北里，
当头楼阁额南京。
舟能行陆无须荡，
马可凌空不计程。
何物滑稽资大噱，
模糊土偶说如生。
文字超越生命
16首作品逐一读完，意犹未尽，不难想象曾祖手头上必定还有更多的作品没有发表，或只在朋友圈里吟诵，就像今天发个手机简讯或是面簿上信手拈来写几句话，未曾认真收藏，也就风过无痕。
家里并没有看过这本《檀榭诗集》，祖父也从未提起，或许对于曾祖父来说根本是交际消遣的游戏之作，对我来说却是弥足珍贵的字字珠玑。
不经意间留下的片言只语，是我对他的唯一认识，也是后代子孙里第一次看到黄幼丞作品。
平时翻阅古人诗词歌赋，常慨叹千百年前的人事也能隔空感同身受，如今却是第一次，如此贴近无缘见面的家中长辈。见字如见人，哪怕是印刷体的文字，扫描后并不清晰的版本，从平面文字中活生生地站了起来。
曾祖父告诉我的事情，不只是作品中的内容。更重要的是，文字可以流传，跨越时代，超越生命。
从事文字工作多年，我经常自我怀疑，鸡皮蒜毛的生活见闻点滴记录，意义何在。黄幼丞的横空出现，让我意识到，所有的一切都有存在的机缘与价值。也许眼前尚未察觉，也许一辈子知音难遇，说不定百年后有人疯狂查找未曾收入主流记载的日常细节，在我的文字里找到了答案。
众里寻他千百度。终于，案头上长期珍藏的那张黑白照片，在我手上活了过来，发出了声音，真正成为人性化的长辈，言传身教。坐在曾祖的眼前，埋头奋笔疾书，跨越时空，文字里相见。
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