马来西亚印度国大党获国民联盟（国盟）接纳入盟后，却宣布暂时留守国阵，打乱了国盟欲借国大党淡化单一族群色彩的布局，也让刚掌舵国盟的伊斯兰党气势受挫。
印族选民目前约占全国选民总数的7％左右。尽管人口占比逐年下降，但在碎片化的政治格局里，印族票源依然是希盟、国盟与国阵必争的关键版块，尤其是在西马165个国会议席中，足以左右若干边缘选区的胜负。
2008年以来，印族选票明显转向在野党，接下来的全国大选皆倾向支持民联/希盟。政治学者卫碧洁（Bridget Welsh）分析，希盟在2022年大选估计获得81%的印族选票。
然而，首相安华上台后，新旧课题陆续引爆，改革进展不如预期，耗损印族社会耐性，加上期待与现实的巨大落差，印族不满情绪持续发酵。
从“被看见”到“被稀释”
安华酷爱宝莱坞（Bollywood）电影与歌曲，在节庆场合随音乐摇摆，以淡米尔或印地语即兴献唱，让他在印族社群前较其他马来领袖多了几分亲和力。
作为一名善于演说的政治人物，安华在2008年大选前挟着兴都权益行动力量（HINDRAF，简称兴权会）掀起的“Makkal Sakti”（即人民力量）浪潮，在群众演讲中精准点出印族社群的困境——贫穷、教育落差、社会问题、扣留所死亡案例、改教争议、印度庙宇处置等，让这个在政治上选票比重不及马来人、经济上财力不如华人的少数族群，顿感自己“被看见”。
然而，在推翻“以单一族群政党代表各族利益”的国阵模式后，印族社群反而在“全民视角”的新叙事框架下，感到自身诉求“被稀释”了。
安华首次组阁时，仅委任一名印族部长，让期待甚高的印族社群失望不已，批评“代表性不足”，直到后来重组内阁，才增添印族部长与副部长。
此外，印族社会也质疑，扫除赤贫、教育拨款等施政没有直接照顾印族，例如年度财政预算案未清楚注明淡米尔小学拨款数额。对此，安华一贯以“不计肤色扶贫，而是根据现实需要、一视同仁解决全民问题”为自己辩护；但在政治压力下，政府后来在部分项目上作出针对性调整。
2023年六州选举期间，安华在槟城大学预科班学院出席对话时，一名印族女学生提问固打制，他回答时的语气显得焦躁强硬，加上权力不对等，引发“以大欺小”的观感。国大党前副主席西瓦拉徹（Sivarraajh Chandran）事后引述数据称，希盟在六州选举流失15%印族选票，认为安华这番应对是原因之一。
六州选举后不久，安华在雪兰莪州巴生一座回教堂参加周五祈祷时，为一名印族青年主持改教仪式，再度引发争议。
尽管部分马来政治人物如前卫生部长凯利认为，安华以回教徒身份完成宗教仪式并无不妥，但不少非回教徒群体认为，身为全民首相，他必须更敏感地处理宗教议题，尤其是印族社群长期对单方面改教引发的争议案例极多且悬而未决，更显得安华此举极不恰当。
以印族妇女英迪拉甘地（M.Indira Gandhi）为例，其前夫2009年单方面为孩子改教，并抱走当时11个月大的幼女，母女至今未能团聚，使相关课题格外敏感。
违建印度庙争议棘手
近期闹得沸沸扬扬的“违建印度庙”争议，更进一步激化印族社群的不满。这个课题牵涉复杂的历史背景、国家土地法典争议，以及经社媒放大的宗教情绪，让安华政府进退维谷。
尽管每个案例皆不同，但总的来说，一方强调历史悠久的庙宇承载信仰情感，是当地信徒的精神寄托，应通过协商将违建庙宇合法化；另一方则坚持法治与规范，认为不具法律地位的建筑等同非法侵占他人土地，必须依法拆除。
随着争议升温，印度教徒与部分回教徒极右分子之间的对立日益尖锐。有极右分子借安华指示地方当局拆除违建庙宇之名，擅自出手拆庙，甚至上传践踏印度教神圣象征三叉戟的视频，挑衅意味浓厚。
另一边，站到印族社群对立面、以侮辱字眼蔑称同胞的网红“詹德拉老师”，其轿车则遭人纵火报复，氛围一度紧绷。
虽然政府介入调停，在开斋节前促成双方对话，暂时为冲突降温，但后续能否找到制度化、可持续的解决方案，仍有待观察。
可以确定的是，安华已逐渐成为印族群体宣泄情绪的箭靶，这对希盟在第16届大选的选情并不利。
以2022年大选数据为例，印族选民占20%左右的12个国会议席中，希盟赢得其中10个，印族选票在这些选区具有关键作用。如今身为执政联盟成员却没有领袖入阁的国大党，料将盘算如何把印裔群体对安华与希盟的不满，转化为对自身的支持，将安华2008年收割的印族支持，在来届大选统统拿回来。
