“不只是表面的顺…”
星云大师说：分享故事：曾参（孔子的学生）与父亲一同在瓜地里劳作，曾参不小心斩断瓜苗的根，父亲看到孩子做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。曾参见父亲生气，心里惭愧，就跪在地上受罚，可身体承受不住，晕倒在地，不省人事，过了很久才苏醒过来。
曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢喜地爬起来，走到父亲面前行礼，向父亲问道：“刚才孩儿犯了错，使得父亲费了很大的力气来教育我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？”
曾参后来拿出琴开始高声弹唱起来，他希望让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说此事后，反而不高兴，不想见曾参。
其他弟子知道后，就去问孔子，孔子说：“从前有一位瞽瞍（念ɡǔ sǒu），他有个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲时尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍生气要杀舜时，却没有能找到舜。原来，舜躲开是因为不想让父亲犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？”
当曾参听到了孔子这些话后，也醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了！”
挞无怨
中国传统文化中讲孝顺的含义，是顺父母的性德。可当父母有过失时，我们就要婉言相劝，正如《弟子规》中所教诲的“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏”，如果父母正在气头上，就要见机行事，顺势而为；如果事关重大那就“号泣随，挞无怨”；意思是：如果父母仍固执不听劝告，此时我们虽然难过地痛哭流涕，也要恳求父母改过。
因为，有孝心的人是不忍心陷父母于不义的。纵然遭到责打，我们也无怨无悔，不能使父母一错再错、铸成大错。
数千年的中华文化，孝顺之道，里面的是是非非，难以一言概括。但时至今日，父母一些要求子女孝顺的心态固然有待商榷，现代的子女对父母一概无孝无顺，甚至忤逆双亲，对父母视如外人，这也有亏人道。所以莲池大师说：生养死葬，小孝也；光宗耀祖，中孝也；引导父母正信宗教，安度余年，这才是孝顺中的大孝也。
三点参考
经上有句话说：“世若无佛，善事父母，即是事佛。”意思是，我们要将父母当作佛陀一般来侍奉尊重。
所谓的“孝”，我们就要做到：
一、必须是长期的，而不是一时的：孝顺父母应该长期不断、源源不绝的奉养无缺，而不是凭一时情绪的喜恶，偶而给予饮食供养。父母以毕生岁月为我们献出一切，最起码我们也应该同等付出回报，不能终身膝下承欢，也应该长期侍奉汤药。
二、必须有实质的，而不是表面的：孝顺父母要实际上解决父母的需要，衣食住行没有匮乏，生老病痛有所倚靠，百年丧葬没有后虑。给予父母心理上的慰藉，精神上的和乐，而不是沽名钓誉，表面功夫，做给世人观看的样版故事。
三、必须能全面的，而不是局部的：孝顺应该从自己的亲人做起，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，渐而扩充至社会大众，乃至一切无量无尽的众生。不仅要孝顺自己的父母，更要泽被广大的众生父母，全心全力解决一切有情的烦恼，才是佛教理想中的至孝。
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