刘伊宁于10月24日在《联合早报·交流站》发表《繁体字的深邃是文化的温度》，主张简体字让汉字“变得冰冷、快餐、便捷”，而繁体字保留文化的“深邃与温度”。作为一名曾经系统学习过繁体，如今在手写时可以随时切换繁、简体字的教育研究者及专栏作者，我理解作者的情感，但想从另一角度温和提醒：我们感受到“温度”的，并不一定是字形结构本身，而是文化经验的积累与语境的联结。若把文化的传承寄托在具体汉字部件上，或许是一种对语文教学（尤其是华文第二语文教学）和语言心理学的误解。
例如，“親”“愛”“產”等繁体字，常被反对简体者当成典型例子，指责“亲不见、爱无心、产无生”。这类仿似“缺了注脚性部件”的字，其实在简体字体系中是极少数个案。如刘伊宁文中指出，大多数简体字并非现代人凭空 “部件阉割”，而是源自晋唐以来草书、行书的笔画演化，包括亲、爱、产，属于传统书写轨迹的一部分。
为何不识繁体的孩子在初见繁体字时，会因结构复杂而难以理解，但熟悉繁体字的读者能一眼认出整字、联想到情感内涵？根据语言心理学研究，我们在识别汉字时，不会拆解字形理解意思，而是借由文字整体的形状与语境联想。
以“爱”字为例，古代书法家写行、草书时，“愛”字的心常被化为连笔，形成习惯笔法，最终沿用为简体字形。现代语言心理学家的汉字识别（形、音、义的激活路径）研究表明，在阅读过程中，读者会把整个字当作一体的“符号”来识别——无论有“心”或无“心”，只要辨识“爱”字，就能从长期记忆里提取涵义而心领神会，下意识地脑补它跟心有关。
也有简体字优于繁体字的例子，如“尘”是“小土”，“体”是“人本”，都承袭自行、草书里相应的会意字；“塵”和“體”明明身为形声字，“鹿”和“豊”却可能让人“发错音”。
我们可以在华文课堂进行挑选繁体字来认读的活动，让学生欣赏繁体字的结构之美和文化意涵，作为偶尔为之的文化体验，培养孩子对汉字系统的敬意。繁体字就像书法古卷，远观有美，细品有味；可真要学生天天“驚鴻遊戲蟬鳴黨”，只怕温度未起，兴趣先冷。过度纠结于部件的“正统性”，如同见树不见林。
汉字之美，未必在繁简之间，更在于我们是否能理解与传承内涵。在数码科技与人工智能日益普及、文化传播节奏加快的今天，我们应更关注语言是否依然有效服务于沟通与理解的初心。语言之所以长存，不是因形不变，而是因意常新。
（作者是南洋理工大学国立教育学院高级教育研究科学家）
