在“不变动的历史”中，无名百姓的日常性才是支撑各个时代与区域的社会基石。而我想，这种日常性使今天的老百姓能对古代平民的生活与情感起共鸣。
这些年流行研究宋朝人怎样过好小日子，通过点茶、烧香、挂画、插花、饮酒、宴会等等风雅闲事，成就了日常生活的美学顶峰。我记得更早以前，国力强盛，对外开明的大唐文化气象的研究一度是显学。若果我们穿越到距今两千年前的秦汉时代，当时的人们如何度过日常生活的一天？
日本学者柿沼阳平在新作《古代中国的24小时：秦汉时代的性爱与食衣住行》（李瑷祺翻译，八旗文化出版，2023）指出，秦汉社会虽有其独特的一面，却也形塑东亚自古以来的社会文化，深深影响到现代人。这包括：使用唾壶；使用筷子夹食；用餐时重视席次；使用洋式和蹲式马桶上厕所；男女以接吻来表达爱意，会以正常体位与骑乘体位从事性行为；怀孕女性会胎教；入室脱鞋，出外穿鞋等等。我们读毕，秦汉人显得可亲。
柿沼阳平有意识地用现代人来对比秦汉人，书写有带入感，探讨他们的食衣住行，以及交友恋爱、婚姻家庭等社会人际关系的运作。他深受意大利古生物学家、作家和记者阿尔贝托·安吉拉（Alberto Angela）著作《原来，古罗马人这样过日子！》（A Day in the Life of Ancient Rome）的启发，也以一天为单位（上午4点到下午7点）来构建秦汉人的日常生活与社会风貌。
柿沼阳平的书写真实可信，因为他仰赖传世的古中国文献，将简牍、画像石砖壁画的浮雕、陶器、明器、石像、遗体、古建筑等文物资料当史料，也到资料出土地做田野调查，并不避讳地结合虚构性强的传说故事，增添趣味与想象力。
以大众生活为焦点的日常史的研究是饶有意思的。以前的历史书写往往聚焦于“变动的历史”中造时势的“英雄”的角色与作用，可是，柿沼阳平认为，“英雄”的背后总有一群名不见经传的百姓在支撑着他们的活跃。许多平民百姓，无论今昔，每天都过着缺乏变化的日子，随波逐流，终其一生不会与“英雄”有任何往来。在“不变动的历史”中，无名百姓的日常性才是支撑各个时代与区域的社会基石。而我想，这种日常性使今天的老百姓能对古代平民的生活与情感起共鸣。
秦汉时代还没出现牙刷（唐代才有），他们早上用井水洗脸洗手漱漱口，比我们还烦恼蛀牙的痛苦。秦汉男人结发戴冠，非留长发不可，就没有理发厅。河南省洛阳八里台汉墓的壁画上出现许多秃头但没戴假发，为了稳住头冠，费了不少心力的官吏。刘邦向其他县的冠匠定制一顶竹皮制头冠，与今天的名牌定制奢侈品的讲究无异。
庶民的日子是简朴的，穿衣没几套，经常传代，但有夏装和冬装之分。晚上睡觉的衣服有别于白天，没穿内衣内裤，几乎不穿短袖，多是麻制，高级官吏才穿锦绸。他们一天吃两餐，以小米与蔬菜为主食，牛肉几乎吃不到，使用木器、竹器和瓦器餐具。
秦汉一般农妇没条件化妆，美女罗敷穿戴漂亮去采桑是个例外。会化妆的是上流阶层的千金小姐，美女的条件是：明眸、皓齿、皓腕、柳腰、玉体、娥眉、朱唇，西施因心病捧胸锁眉而令人倾心。她们照铜镜，“香水”是涂上兰花、杜若油，也用“南都石黛”等化妆品品牌。男女皆穿耳洞，女性会戴戒指但非婚戒。明眸、美须与洁白皙的美男子出游时常被女性包围。
恋爱往往从路边的搭讪开始，如果收到对方的玉佩，那就代表成功了。汉代儒学盛行后，男女有别，社会约束颇多，甚至“兄嫂在河中溺水时，弟弟是否可以去救兄嫂”成为当时热门话题。男女十几岁就结婚，婚前必须做占卜，婚礼开销和今天一样很大，须要三个月后拜完祖先才可圆房。
话虽如此，汉代人并没抑制爱恋的流露，出土自四川省泸州市合江县汉墓的陶俑显示汉代人的接吻，眉山市彭山区崖墓石像刻画了手伸向胸部的爱抚行为。柿沼阳平说，自马王堆汉墓中出土的《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《胎产书》《养生方》《杂疗法》等，显示了汉代知识分子之间流传房中术的观念，试图透过性爱达到长生不老，维持健康的目的。而从汉代女性坟墓中出土的仿阳具陪葬品，显示了自慰行为、女女对食的存在。四川省乐山县麻浩崖墓石像壁画出现了性交与自慰的不同行为模式。不过，与不特定多数做爱的乱交或人兽交、近亲性行为等，则被认为悖逆人伦。
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